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天游测速  总之,人有意识、有精神,这是每个作为人的人都能自我意识到的。而历史上那些作为人的自我意识的理论代表的思想家、哲学家们,更把人的意识、精神当作人的自我认识的主题,认为意识、精神是人区别于动物的根本标志。他们对人的意识、精神的本质和根源作了各种各样的解释。这些解释表现了人的意识、精神自我觉醒的历程,但这似乎是一个没有尽头的历程。(同上引夏甄陶书186-195页)  通过以上考察不难看出:唯心主义哲学家认为精神是在人的身体之外、甚至于整个外在世界之外(之前)的某种精神实体;这当然是典型的心灵实体论;唯物主义哲学家日渐趋向于认为精神意识等只是肉体的存在形式,是人脑的活动,但在笔者看来,即使是在承认意识是人脑的一种活动的前提下,仍然可能潜含着实体论倾向,如笔者前述:精神活动是为我们每一个人真切地感受到的,但我们却无法直接观察到这种精神活动(包括我们本人的精神活动),于是,这不可观察、无从捉摸、难以解释但又真切感受到的精神活动极易被断言为另一种实体(虽然这种实体可以被定义为人脑的活动);或者说,当科学尚未进步到让我们亲眼看到意识活动之前,其实我们即便从属性论的角度去作更精微的描述与解释也是十分困难的,其原由是:(1)要解释某一对象的属性必须透彻了解该对象的内在结构及运行机制,因为某物的属性也可谓是其结构特征的另一种表述而已;(2)某一对象的属性还应当将其置于关联域中方可作出合理的解释;例如对感觉意识是人脑的属性其实隐含着一个关联域:人的这种感觉意识与其他物种的区别,然而“区别”这一概念往往不能仅只采用实然描述而能自洽,例如人的感觉意识区别于低等动物的感觉——这种属性——已经预设了一种价值判断:人的感觉意识优越于低等动物的感觉意识,当试图描述人脑的这种感觉意识属性时还必须适时地论证前述的优越性。:我觉得吧,其实除了自我感觉好外,也有外界的原因。现在的人说话呢都不老实,都拣好听的说,把人往死里夸。好坏听多了就以为是真的了。所以我常常告诫自己,别人的话都打个8折。再分析分析,就没那么好了。  父母没社保医保,身体不好,比如有一人长期卧床,如果再有几个弟弟妹妹还没工作,那一般人真的扶不起的。现在社会,一个人赚钱能养活自己再有点结余就不错了,单身可以租房坐公交,一结婚各种开支就疯长,买房买车养娃,4个父母帮着都不一定能搞定,别说还有2个是拖后腿的。

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蓝先生

发布时间:8/27 11:44
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